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解放后，破除迷信，善士们将肉身秘密藏于岚河北岸五里堰头洞中。后来被纸房沟一郑姓恶人推下岚河坝，用刀乱砍，肉身流出很多黄水，郑姓被吓坏了。晚上被溢河杨和尚将肉身偷走，连夜焚火，将骨灰装入瓶中，偷偷埋回笔架...聂允文等大力支持，旧貌恢复，焕然一新。抗日战争期间，邀集诸山法侣，举办“护国息灾”法会，设坛超度抗日阵亡将士和死难同胞，被推选为维那监院。不久，达寿老和尚圆寂，遗嘱古训大和尚管理寺务。解放后，遵循党的...
李厚之 张会
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晟为普化禅师立精舍。大中祥符中（1008—1016年），因地产灵芝，易名瑞岩。光绪三十年（1904），住僧苇江同天童寺赴京为庚子殉难者作水陆道场，清廷赐龙藏、紫衣及匾额，1906年建藏经阁。解放后，...
刘杭
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辅导者)的明示或暗示，而是被治疗 者回到自身，而自己所朗现的确定。
在方法上， 般若治疗的“对谈”是由般若的双遮双遣的思考方式衍生而来。它是要从一般世俗谛的对偶性的知识执取中解放出来，遣除我们...
林安梧
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环节，就是想象力和诗。
雪莱医治人类创伤的另一剂良药就是“爱”。在《解放了的普罗米修斯》中，地下凶神德漠高更说“爱”这双有医疗功能的翅膀拥抱满目疮痍的世界。
总之，雪莱的浪漫主义想以爱来...
季羡林
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有所强弱。藏民佛教盛行，与别的信教国家一样，藏民的名字中也带有浓重的宗教色彩。解放前，藏胞几乎全民姓教，名字一般都要由活佛、喇嘛来取。佛教诸神、圣者、大师之名，赞颂弘扬佛法的语言等，大多镜像在人名中。如...
不详
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这一段我们该如何理解呢？其实让我们换一个角度，可能大家一下就能明白了。中国解放后这么五十多年，中国共产党一直都在强调要继承和发扬优良的“革命传统 ”，其实以前也要讲传统，只不过不叫“革命传统”...
冯学成
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已经摆脱无人感应说的束缚，尤其是“得意忘言”的主张，对于解放思想有很大的推动作用，何晏对于无的解释，接近王弼。向秀、郭象则在王、何的基础上，竭力调和名教（儒家的政治和伦理思想）与自然（道家的世界观或...
不详
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这样一来，鸠摩罗什就从道德示范的神坛上被解放了出来，成了一个以学问而不是僧德见长的高僧大德，僧团确立了威权型的管理者——“国内僧主”，由僧主来管理僧团、树立僧团的道德威信。
姚兴看中了僧契...
尚永琪
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统治者为了发展生产、增强国力的需要，实行了均田制、租庸调制和轻徭薄赋、爱惜民力等政策，使广大农民从严重的人身依附下解放出来，在一定程度上提高了农民的生产积极性，使农业经济得到了发展。从唐太宗到唐玄宗的百余...
赵馥洁
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，小寺则达四万所，僧尼还俗二十六万余人，解放寺院奴婢十五万人，收回寺院所属的田地数千万顷。长安佛教经此打击，一蹶不振。
唐代的译经主要集中在长安。从太宗贞观三年（629）开始组织译场，历朝相沿，...了抗战。
（3）解放战争时期（1945～1949）
抗战刚刚胜利，内战随之又起。特别是太虚、印光大师相继圆寂，陕西佛界失去导师，因此，陕西佛教界每况愈下。
抗战胜利后，陕西省佛教会...
增勤法师
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